Deus,a liberdade e o mal é, sem sombra de dúvida, uma das principais obras de filosofia da religião escritas no século XX. Neste livro, Plantinga analisa os principais argumentos a favor da existência de Deus, bem como a sua relação com o problema do mal e do livre-arbítrio. Vale a pena mencionar que esta é a primeira obra de Plantinga publicada em português.Embora seja um texto de filosofia da religião, o livro que o leitor tem em mãos não é direcionado apenas a filósofos da religião. Como o próprio autor faz questão de mencionar, esta obra foi escrita principalmente para o leitor comum, o teólogo e o principiante em filosofia.A intenção de Plantinga é mostrar, da forma mais clara e didática possível, que a existência de Deus e do mal não implicam uma contradição.

Sumário

Prefácio à edição em português............................................009

Introdução................................................................013

Parte I  ATEOLOGIA NATURAL ...............................................017

a.O problema do mal ......................................................019

01. Eis a questão: por que Deus permite o mal? ...........................022

02. O teísta contradiz-se?................................................024

03. Podemos mostrar que não há aqui inconsistência? ......................039

04. A defesa do livre-arbítrio ...........................................045

05. Tinha Deus poder para criar qualquer mundo

possível que lhe aprouvesse?..............................................051

06. Poderia Deus ter criado um mundo com

bem moral, mas sem mal moral? ............................................063

07. Depravação transmundial e essência ...................................067

08. A defesa do livre-arbítrio vindicada .................................073

09. É a existência de Deus compatível com a

quantidade de mal moral que há no mundo?..................................074

10. É a existência de Deus compatível

com o mal “natural”? .....................................................077

11. A existência do mal torna improvável

que Deus exista?.........................................................079

b. Outros argumentos ateológicos ........................................085

Parte II     TEOLOGIA NATURAL ...........................................095

a.O argumento cosmológico ...............................................097

b.O argumento teleológico ...............................................103

c.O argumento ontológico ................................................109

01.A objeção de Gaunilo..................................................113

02.A resposta de Anselmo.................................................115

03.A objeção de Kant.....................................................117

04.A irrelevância da objeção de Kant.....................................123

05.O argumento reformulado ..............................................124

06.A falha fatal.........................................................127

07.Uma versão modal do argumento ........................................131

08.A falha importuna.....................................................132

09.O argumento reformulado ..............................................135

10.O argumento triunfante ...............................................138

introdução

Este livro discute e exemplifica a filosofia da religião, ou seja, a reflexão filosófica sobre temas centrais da religião. A reflexão filosófica sobre esses temas (que não difere muito do simples pensamento árduo) tem uma história longa: remonta pelo menos ao séc. v a.C.,quando alguns gregos pensaram longa e arduamente sobre a religião que haviam recebido dos seus antecessores. Na era cristã, essa reflexão filosófica começa no primeiro ou segundo século com os pais da igreja primitiva, ou com a “Patrística”, como também é conhecida;tem continuado desde então.O coração de muitas das grandes religiões cristianismo, judaísmo, islamismo, por exemplo é a crença em Deus. Claro que essas religiões religiões teístas diferem entre si quanto ao modo de conceber Deus. A tradição cristã, por exemplo, dá ênfase ao amor e à benevolência de Deus; na perspectiva islâmica, por outro lado,Deus tem um caráter um tanto mais arbitrário. Entre os teólogos alegadamente cristãos também há ultrassofisticados que proclamam libertar o cristianismo da crença em Deus, procurando substituí-la pela confiança no “Ser em si” ou no “Fundamento do Ser”, ou algo parecido. Todavia, continua a ser em grande parte verdadeiro que a

crença em Deus é o fundamento dessas grandes religiões.Ora, a crença em Deus não é o mesmo que acreditar que Deus

existe, ou que há algo como Deus. Acreditar que Deus existe é aceitar simplesmente uma proposição de um dado gênero uma proposição que afirma que há um ser pessoal que, digamos, sempre existiu desde a eternidade, é todo-poderoso, perfeitamente sábio, perfeitamente.